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叙利亚的一位传教士对民众的喜悦作了如下报道："
穆斯林的普遍的声音是，现在，我们都是兄弟，我们能平平安安过日子。
今后，我们将仅仅作为奥斯曼人而互相认识。
自由万岁！
军队万岁！
苏丹万岁！
这似乎好得叫人难以相信，我们这里数星期来，外国人和叙利亚人一样，似乎生活在一场梦中。
黄金时代似乎正开始出现。
"
这种开端证明是虚假的。
青年土耳其党领袖很快就采取严厉的土耳其化的措施，不顾一切地试图团结整个帝国来反对外来的军事侵略和内部的民族主义者的颠覆。
阿拉伯人蒙巴尔干基督教徒那样，对这种抑制不满。
1908年，贝鲁特的一家报纸厉害地评论道；
几天前，只有一个哈米德，
而现在，有了一千个左右的阿卜杜勒。
然而，大多数阿拉伯人仍渴望自治而不是渴望独立。
例如，在巴黎的穆斯林阿拉伯学生于1909年11月14日建立了一个秘密团体，称为"
青年阿拉伯协会"
，其更为人所熟知的名字是al－Fatat（青年），它在阿拉伯民族主义运动中起了领导作用。
它的目标是要在以奥匈帝国的方式成立的土耳其和阿拉伯两种族的奥斯曼帝国的范围内实现阿拉伯自治。
1913年10月，另一秘密的阿拉伯团体"
盟约"
在伊斯坦布尔成立。
其成员大多是奥斯曼军队中的阿拉伯军官，其纲领几乎与巴黎那个团体的纲领完全相同。
第一次世界大战爆发以前大多数阿拉伯人的情结就是如上所述。
然后，青年土耳其党领袖作出与同盟国共命运的决定，一下子改变了形势，加速了一系列事件的连锁反应；这些事件终至成为1916年反对长达数世纪之久的土耳其统治的阿拉伯大起义。
应该提到，埃及以西的北非地区到第一次世界大战时已受到欧洲的直接统治。
远在16世纪，土耳其人已将他们的统治扩展到除遥远的摩洛哥之外的这些地区。
如果根据诸如"
中东"
和"
远东"
之类的西方流行的用法，注意到穆斯林称摩洛哥为"
al-Maghribal-opa"
即"
远西"
，相反地称北非剩下的地区——的黎波里塔尼亚、突尼斯和阿尔及利亚为"
al-Maghrib"
即"
西方"
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