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实际上，只是外国的干涉才阻止了埃及军队开进君士坦丁堡去结束有50O年历史的奥斯曼王朝。
同样，也正是外国的干涉阻止了穆罕默徳实现他似乎已考虑到的一个备用计划。
这一计划是要在小亚细亚以南的奥斯曼地区创立一个阿拉伯帝国。
穆罕默德已在进行中，因为他控制了大部分阿拉伯地区，包括一些圣城。
但是，一个控制前往印度的路线的强大的阿拉伯帝国是与英帝国的利益相违背的。
1833年3月21日，帕默斯顿勋爵对穆罕默德的野心作了如下的评论：
他的真正计划是要建立一个包括所有说阿拉伯语的国家在内的阿拉伯王国。
就这样一件事本身而言，也许没有危害，然而，由于它意味着土耳其的解体，这件事我们就不能同意。
此外，土耳其是前往印度的道路的占据者，而一个有活动力的阿拉伯君主同样会成为这样的一个占据者。
这意味着建立一个阿拉伯王国的任何可能性的结束。
穆罕默德在外力强迫下不得不交出除埃及之外的所有属地；在埃及，他仍然是世袭的、自主的统治者。
诸强国的利益使阿拉伯的统一和独立的实现延迟了一个多世纪。
不过，应该指出，即使穆罕默德·阿里被允许实行他的计划，他原本能建立的也只是一个个人的帝国而不是一个统一的阿拉伯民族国。
情况不可能不是这样，因为在19世纪初叶诸阿拉伯民族中间缺乏民族觉悟的观念。
由于拿破仑的远征和穆罕默德·阿里的极其巨大的努力，埃及在阿拉伯世界中成为西方思想的最重要的桥头堡。
1870年以后，包括当时的整个黎凡特海岸在内的叙利亚，作为西方影响的一个中心可与埃及相匹敌。
一个原因是，叙利亚和欧洲之间的贸易日益繁荣，大量的叙利亚商人去国外从事商业活动，然后对国内的同胞施加同样的催化影响，就象巴尔干商人在早几十年时所做的那样。
另一原因是主要由法国耶稣会会士和美国长老会教徒从事的广泛的传教、教育活动。
到1865年，美国人已创办了叙利亚新教学院，这所学院后来作为贝鲁特美国大学而闻名整个中东。
几年后，耶稣会会士在贝鲁特建立了圣约瑟夫大学。
英格兰、苏格兰、德国和俄国的学校随后相继建立，不过它们的规模较小。
这些学校培养阿拉伯学生，印刷和分发阿拉伯书籍。
如此，叙利亚阿拉伯人重新发现了他们的过来，了解了西方的文学、思想意识和技术。
这种来自外界的刺激导致最早的阿拉伯民族主义的出现。
开始时的领导人多半是基督教阿拉伯人，因为穆斯林直到较后的年代才进入教会学校。
1860年，新教的一个皈依者布特鲁斯·布斯塔尼开始发行报纸《叙利亚号声报》。
10年后，他建立了一家政治的、文学的和科学的杂志《盾》。
这家杂志的箴言是"
对我们国家的热爱是一种信仰"
-一这种情感以往一向为阿拉伯世界所不知。
由于奥斯曼当局的镇压措施，布斯塔尼和其他最早的民族主义者不能公开地进行政治鼓动。
因而，第一个被公认的政治活动，是1875年新教学院的5个学生组织一个秘密的革命团体。
他们制订了一个民族纲领，该纲领要求实现自治、出版自由和采用阿拉伯语作为官方语言。
土耳其官员进行了调查，试图查出这一秘密团体的领导人员。
后者惊恐起来，于1878年解散了他们的团体。
然后，他们动身到埃及，因为帝国特务对埃及没有什么控制，那里的形势对有现代头脑的阿拉伯人来说更有希望。
克迪夫·伊斯梅尔从1863至1879年统治埃及，同穆罕默德·阿里一样野心勃勃。
在他统治期间，铁路得到敷设，亚历山大港给扩大，苏伊士运河通航，近代银行建立，货币被稳定。
外侨的人数从1836年的3000人增加到1878年的68000人，表明了新的经济机会。
教育机构的巨大发展也同样重要。
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